还谈什么法？不过都是术罢了。”
众人大笑。
冷冷的朝着苏劫看去。
当年商君就是被人诟病是术治国。
他们的区别是什么呢。
法家有三派。
分为法术势。
韩国也是法家治国，但是在申不害的变法中崇尚的就是术！
瞿秋离的意思是，法应该是在国家手里，万民手里，但如果将法家的权柄放在一个人的身上，那就是人为干预了，人为干预了就不是法，因为人是无法控制的，遇贤则好，遇愚则亡国，就是说，你将法给了君主，君主若不是明君，就会把持这个法柄祸乱天下。
秦国就是遇见了明君。
韩国就是遇见了昏君。
苏劫也不反驳，而是顺着说道：“不错，法制虽有人的因素介入了，但是人一旦立出法来，这个法便脱离于立法者而存在，即便，立法的初衷乃是为君主来服务，但是一旦将立法变成了文本，那文本的解释权便在大臣手中，所以，世人只看到了秦法之表面，却没有看到，我秦国是提倡以法为教，以吏为师，这样做，在将来秦国即便遇见愚蠢之君，只要按故旧班，也自然削弱了昏君想恣意妄为之举。”