人产出如此剧烈的反应，当然是因为旗帜上面所书的内容。
实际上，这些内容早在一千五百年前，就已经出现在经典《礼记》中，徐泽不过是做了很小范围的修改而已。
原名《大道之行也》的名篇虽然为历朝文人所传唱和歌颂，但除了李清照这种生活在天上，不食人间烟火的仙女外，极少会有傻子把文中的描述的理想社会当真。
即便是宗泽，也早明白文中的世界至少不可能出现在当世。
其人要是真信了这些空想，也不可能融于俗世，连任四县都能所任皆治了。
真正让他们激动的，是徐泽在明确提出今后将会建国，并说“活下去”的层次太低后，迎出这面大旗，而旗面上的“大同”呼应了同舟社的“同”。
至于“天下为公”“选贤与能”的社会治理模式，他们虽然心向往之，却不敢相信，更害怕社首会相信。
因为数千年以来，勇于实践的华夏先民早就实验了各种能想到的社会模型。
其中，自然不会缺少“天下为公”“选贤与能”。
不提只存在于传说之中，并无详实文字可考的上古圣王事迹。
便是天下一统的秦汉之后，仍然有这样的社会实验—